[...] Einer der beliebtesten Ruheplätze ist "s'Bild". Von diesem Bild soll heute erzählte werden. Es ist am Werktag der Ruheplatz, am Sonntag das Wanderziel der Jungen und Alten; immer mit frischen Blumen geschmückt; und die Kinder wie die Erwachsenen lüpfen den Hut, wenn sie daran vorbei gehen. Dort nun lieber Leser, wollen wir einen Besuch abstatten. Wir gehen durch die Speckstraße zum Bienwald. Am Ende der Speck spaltet sich der Dorfweg, rechts geht es zum "Weißen Kreuz" nach Salmbach und zur Bienwaldmühle, links nach Lauterburg. Links biegen wir ein und sind bereits in so 15 Minuten am Ziel. Seit Frühjahr hat sich hier alles stark verändert. Ehedem hättest du als Fremdling, ohne Führer, kaum das "Bild" gefunden. Um dem landarmen Bienwalddorf zu helfen, überließ der Staat dieses Waldstück den Bauern zur Rodung. Schon haben fleißige Hände den Wald abgetrieben und die Bildeiche steht nun frei am Rande des Rodungslandes, dicht bei der Lauterburger Straße. Diese Rodung besiegelt vielleicht, da nun der Baum schutzlos den Herbst- und Winterstürmen preisgegeben ist, das Schicksal dieser krüppeligen Eiche, deren Alter der Forstmann auf mindestens 200 Jahre schätzt. Eigentlich ist es nur mehr die Schale einer Eiche, aber sie grünt noch und erfreut in jedem Frühjahr mit neuem hoffnungsvollen Laubwerk, als müsse sie, trotz ihres gebrechlichen Zustandes, noch lange ihre Mission, die Wohnung der schmerzhaften Mutter Gottes zu sein, erfüllen. Daß es ihr zeitlebens einmal gut gegangen wäre, merkt man ihr nicht an, so kümmerlich ist ihr Wuchs, nichts hat sie von den Eigenschaften ihrer wetterfesten, truzigen Schwestern im Walde. Da einmal der Blitz einschlug, ist sie von oben bis unten aufgespalten und ausgehöhlt. Als gar ein Bienenschwarm einzog, legten Buben Feuer drinnen an und brannten sie aus um die stacheligen Gäste zu vertreiben. In einer weiten Asthöhle, dem Pfade zugewandt, steht hier, man weiß nicht wie lange schon, eine alte, geschnitzte Pieta. Wir halten sie für Bauernkunst; aber die Formen sind trotz der derben Technik des Künstlers edel, sie fesseln uns und dieses Bild der Pieta hat hier in dieser Eiche, die selbst Sinnbild der Schmerzensreichen ist, ein sinnvolles Plätzchen. Vor der Pieta stehen kunstlose Porzellan- oder Gipsfigürchen, die von unbekannter Hand immer erneuert werden, wenn sie alt und schadhaft geworden sind. Aber was uns besonders freut, ist der stets frische Blumenschmuck, der ebenso unaufgefordert und regelmäßig, sei es von Kindern oder Erwachsenen besorgt wird. Und es wird so geübt, soweit die Lebenden sich zurückerinnern können; es ist Heimatbrauch! Hier aber, lieber Leser, will ich dich auf etwas aufmerksam machen, was, wie du ersehen wirst, uralter Brauch im Bienwald ist, nämlich hohle Bäume mit Bildstöcken zu schmücken.

Vor etwa vierzig Jahren gab es am Unterdörfer Weg noch eine 2. Bildeiche, die ebenfalls mit einer Pieta ausgestattet war. In einer Sturmnacht wurde sie geknickt und das Bildstöckel kam abhanden. Aber an der Stelle ist wieder eine Fichte mit einem neuen Bilde geschmückt: die Schaidter geben ihre Heimatbräuche nicht auf! Wenn du die Wanderkarte studierst, findest du einen Bildsee, eine Bildallee und eine Bildstraße. In letzterem Zusammenhang dünkt mir in der Namensgebung die älteste Überlieferung dieses einzigartigen Heimatbrauches bezeugt zu sein. Die Bildstraße ist sozusagen die größte und einzige Längsstraße, die den Bienwald durchzieht. Sie fällt von der "Blauen Brücke" ab mit der uralten Mundatgrenze zusammen und dieses Monument, wie ihre ganze Anlage, veranlassen den Kenner des Bienwaldes, sie als einen der ältesten Waldwege anzusehen. Daß sie aber von einem Bildstöckel ihren Namen herleitet, beweist zweifelsohne das hohe Alter des heute noch geübten Heimatbrauches: Hohle Bäume mit Bildstöckchen zu schmücken. Wann unsere Eiche ihr "Bild" erhielt, läßt sich schwerlich mehr ergründen. Es gibt heute 3 Darstellungen, die darüber im Volksmunde im Umlauf sind. Unser Totengräber Schimpf, der vor mehreren Jahren als hochbetagter Greis starb, erzählte folgende Art: Um die Wende des vorigen Jahrhunderts gab es in Schaidt einen Schreinergesellen seines Namens. Er war in der Speck beheimatet, am Rohrgraben, wo jetzt die Familie Bersch wohnt. Schimpf entstammte einer alten Schaidter Familie, die mit Werksinn künstlerische Begabung vererbte. Dafür finden sich noch heute Beweise. So gibt es in verschiedenen Familien noch Bilder und Zeichnungen von nahen Verwandten dieses Schreinergesellen, die viel Zeichentalent verraten, ebenso gibt es zu Weißenburg und Straßburg Abkömmlinge dieses Stammes, die als tüchtige Kunstschreiner geachtet und bekannt sind. Unser Schreinergeselle beschäftigte sich in seinen Mußestunden mit allerhand religiösen Schnitzarbeiten, was ihm im Dorf den Namen Herrgottschnitzer eintrug. Da es sich in jener Zeit sehr traurig in der Heimat lebte, sehnte er sich wie so viele Zeitgenossen nach den anderen Ufern des Ozeans und er entschloß sich nach Amerika auszuwandern, um dort sein Glück zu finden. Eine Seefahrt aber barg zu jener Zeit allerhand Gefahren. Darum stellte der fromme Herrgottschnitzer seine lange, beschwerliche Reise unter den besonderen Schutz der Himmelsmutter. Um die gewünschte glückliche Überfahrt zu finden, schnitzte er die Pieta, die jetzt, wie ein Stück Bauernkunst als altes, ehrwürdiges Bildstöckl die Bildeiche ziert.

Anders erzählte ein in der Heimatgeschichte ebenfalls bewanderter Bürger des Dorfes, der pensionierte Eisenbahner Frey, der vor mehreren Jahren auch im hohen Alter hier verstarb. Wie Frey überlieferte, ließ der Revierförster Alwens, ein Bruder eines ehemaligen Regierungspräsidenten der Pfalz, die Bildstöckchen in hohle Eichen aufstellen. Alwens hatte als Hauptmann bei den Kaiserjägern unter Napoleon den Feldzug gegen Rußland mitgemacht. Nach dem 2. Pariser Frieden kam er als Revierförster nach Schaidt um hier den königlichen Wald zu betreuen. Damals bestanden die gleichen Verhältnisse wie heute: Die Lauter Grenzfluß, der Bienwald, drüben Frankreich! Grenzwälder sind bekanntlich Domänen der Wilderer und die "Brakanje" setzten dem herrlichen Wildbestand, zu jener Zeit gab es sogar noch stattliche Hirsche, oft böse zu. Alwens fühlte sich in Schaidt stets heimisch. Er baute ein Familienhaus (jetzt Metzgerei Martin) und hob, wie die Bücher melden, mehrere Kinder in der in Pfarrkirche über die Taufe. Nur die Wilderer bildeten seine ständige Sorge. Gegen sie führte er seinen ständigen Kampf. Oft gingen ihm Warnungen der gefährlichen Gesellen zu. Aber er ließ sich nicht beirren. Da holten die "Brakanje" zum Schlage aus. In eine gefährliche Falle gelockt, wurde er von 7 schwarzen Gesellen gefangen genommen, am Jägerrondell entkleidet und mit dem Kopf nach unten, über einen Ameisenhaufen an den Ast einer Eiche aufgebunden. Ein grauenvolles Ende drohte dem Hilflosen! Doch auf sein inständiges Bitten, mehr aber gegen das eidliche Versprechen, nie mehr den Wilderern nachzusetzen, ließen sich die rohen Gesellen erweichen. Sie gaben ihn frei, aber ohne seine Kleider mußte er in strenger Winternacht zu seiner Familie heimkehren, die in schwerer Sorge um den Vater bangte, der zu so unheimlicher Zeit so lange im Walde verweilte. Wo sich dies zutrug, ließen Freunde des Revierförsters später das Weiße Kreuz errichten, das noch jetzt die gruselige Geschichte in der Erinnerung wachhält. Alwens selbst aber habe, so Frey von seinen Vorfahren wissend, zum Dank für seine Errettung in verschiedenen hohlen Eichen Bildstöckchen aufstellen lassen. Unser Bild sei das letzte hiervon.

Noch eine dritte Darstellung gibt es. Am Bild vorüber geht ein bequemer, gern benutzter Pfad zu den Waldäckern. Zur Erntezeit habe dort eine Familie mit all den Kindern Korn geschnitten. Der Tag war schwül, schwere Gewitterwolken zogen verdeckt hinter dem Walde am Himmel auf. Zu spät wurden die Bauern auf die Gefahr aufmerksam. Grelle Blitze zuckten und fürchterlich grollte schon der Donner. Über den Bildweg wollte man nach Hause eilen. Die Kinder stürmten voran. Jetzt prasselte der Regen hernieder. Bei der Bildeiche wollten sie, die Mahnung der Schule vergessend, Obdach suchen. Die nacheilenden Eltern trieben sie hier weg. Doch kaum hatten die Kinder die Eiche verlassen, da schlug der Blitz ein und spaltete den Baum von oben bis unten auf. Ein Wunder war unverkennbar! Zum Dank und um die Kinder bei Gewittergefahr vor der Eiche zu warnen, habe eine schmerzhafte Muttergottes in den vom Blitz ausgehöhlten Baume Aufstellung gefunden.

Drei Erzählungen berichten über die Geschichte der Bildeiche. Sie sind schon vor Jahrzehnten dem Munde der Dorfältesten abgelauscht. Da sich keine auf ihre Richtigkeit prüfen läßt, geht die Geschichte des Bildes schon in das Reich der Sagen und Legenden über.

Aber uralter Volksbrauch wird dort geübt, wo das Bild, im Sommer mit frischen Blumen, im Winter mit Tannengrün geschmückt wird. Der Vorübergehende zieht die Mütze und flüstert ein stilles Ave. Schon öfters ließ das Forstamt an der Stätte Sitzbänke herrichten, die leider von roher Bubenhand zerstört wurden. Dort ruhte man gern am Werktag auf dem Arbeitsweg, am Sonntag beim herkömmlichen Waldgang. Gar mancher trug auch schon sein Anliegen der Gottesmutter in der Waldeiche vor und es gibt Leute, die diesen traulichen Platz als Gnadenort ehren. Nun ist der Bildeiche eine neue Aufgabe zugefallen. Wenn das landarme Dorf Schaidt aus seinem Bienwald, dem die Ahnen einst die Heimatflur mit Spaten und Grabscheit abrangen, Neuland zur Rodung bekommt, so verdient das in der Ortsgeschichte besonders vermerkt zu werden. Dieses Neuland aber steht seit mehr denn hundert Jahren unter dem Schutz der hohen Frau in der Bienwaldeiche. Diese Eiche in der neuen Flur, wo bald Saat und Ernte wechseln sollen, zu erhalten, heißt die mit saurem Schweiß gerodete Scholle unter den Schutz der Himmelsmutter auch weiterhin zu stellen. Mit tiefem Dank sehen darum die Schaidter das Mühen des Ortspfarrers um die Erhaltung der Eiche und eine würdige Anlage des Platzes rings um sie herum. Einem lebhaften Wunsche der Dorfbewohner entspricht der Plan. die Bildeiche zur Wallfahrts- und Ehrenstätte zu prägen um dem uralten Schaidter Brauchtum, das die Bildeiche vererbt, tieferen Sinn und neuen starken Auftrieb zu geben. Keiner aber wird sich ausschließen, wenn am Rosenkranzfeste die Lichterprozession zur Eiche geht und unter Sternenschein, im Strahlenkranze hundertfältiger Lichtlein die Gottesmutter in der uralten Eiche insbesonders das Neuland der Heimat segnet, das die Schaidter mit dem Aufbruch des Winters in den Bau und Arbeit nehmen.
(aus einem Text von Lehrer Gustav Getto, veröffentlichet im Pilger Nr.40 vom Jahr 1935, zitiert in: XVölckel, V - Die Bildeiche, Schaidt 1995, S.8-12)