OBERCRINITZ (SACHSEN). In Obercrinitz, im südlichsten Teil des Landkreises Zwickau, an der Peripherie zum Vogtland, fanden die Bauarbeiter Jens Mückenberger, Friedrich Gerber und Manfred Gießler bei Baggerarbeiten für einen Abwasserkanal ein altes Steinkreuz. Dieses lag etwa 2,50m tief unter Straßenschotter, etwa 100m vor dem Ortsschild in Richtung Lauterhofen, am westlichen Unterhang des Galgenberges¹⁾. Dieser Fund stellt zweifelsohne für die Flur- und Kleindenkmalforschung eine große Bereicherung dar. Es kann nicht hoch genug bewertet werden, daß das Steinkreuz unter solchen Umständen bei Baggerarbeiten von den genannten Bauarbeitern geborgen wurde. Hier sei daran erinnert, daß beim Bau einer Ferngasleitung 1964/65 bei Eich in der Nahe von Treuen, also gar nicht weit entfernt von Obercrinitz, ein solches verschüttet wurde. Ebenso soll ein jüngerer Erinnerungsstein im Obercrinitzer Ortsteil Herlagrün bei einem Eigenheimbau als Fundamentstein verwendet worden sein. Sehr wahrscheinlich wurde durch ein großes Unwetter das wohl einst zwischen der Dorfstraße und dem Mühlgraben gestandene Steinkreuz in die Tiefe gerissen.
   Dieses 156cm große und noch in einer Breite von 52cm erhaltene Steinkreuz aus einheimischem grobkörnigem porhyrischem Biotitgranit, der örtlich hier ansteht, weist die Malteserkreuzform auf²⁾. Der langgezogene Kreuzschaft verjüngt sich dabei ebenso wie der eher kurzgehaltene Arm und der ebenso kurze Steinkreuzkopf zum Mittelpunkt zu. Im Kopf teil bis hin zum Kreuzmittelpunkt ist ein dolchartiges Messer bzw. ein dann eher stark verkürzt dargestelltes Schwert eingerillt. Zudem befindet sich in dem erhaltenen Kreuzarm ein gleichschenkliges Kreuz. Analog dazu wird man sich ein zweites im nicht erhalten gebliebenen Kreuzarm vorstellen müssen. Die Rückseite weist keinerlei Einrillungen auf. Ebenso ist diese sehr grob geglättet, sie war sicherlich nicht als Schauseite bestimmt. Der Unterteil des Steinkreuzschaftes, der einst im Erdreich eingegraben war, ist zudem nur grob zugehauen. Die starke Verwitterung der Einrillungen beweist, daß das Steinkreuz über Jahrhunderte hinweg im Freien gestanden haben muß³⁾.
   Dieses steinerne Kreuz dürfte wenigstens seit etwa 150 Jahren im Straßenbereich verschwunden gewesen sein, denn keine Überlieferung weiß davon. Auch die großen Sagensammlungen von J.A.E. Köhler (1867, 1888) oder von A. Meiche (1903)⁴⁾ berichten von einem Steinkreuz in Obercrintz nichts. Ebenfalls der umsichtige Berichterstatter von Obercrinitz, Pfarrer G. Planitz, der mit viel Liebe und Sachkenntnis auf alle nur denkbaren Besonderheiten seines Kirchortes 1902 eingeht, kannte anscheinend dieses Kreuz aus der örtlichen Überlieferung nicht mehr⁵⁾.
   Da jegliche Überlieferung fehlt, muß man den Stein anhand seiner äußeren Form mit anderen Steinkreuzen vergleichen, um diesen einordnen zu können. Von den cirka 450 erhaltenen sächsischen Steinen weist eine Vielzahl eine mehr oder weniger abweichende Malteserkreuzform auf, die wiederum im allgemeinen als spätmittelalterlich eingestuft werden. Die Kreuzeinrillung ist zunächst unzweideutig im christlichen Glaubenszusammenhang zu sehen. Zusammen mit einem ohne Zweifel ehemals vorhandenem zweitem eingerilltem Kreuz auf dem verlorengegangenen Kreuzarm könnte man diese Anordnung als ganz schlichte Versinnbildlichung eines Kalvarienberges (Golgathaszene) verstehen. Der eingerillte Dolch (bzw. Schwert) mit einer Parierstange erweist sich in seiner Formgebung als spätmittelalterlich. Bei diesen Darstellungen handelt es sich um eine Symbolsprache, mit der dem damals zumeist Leseunkundigen nahegebracht werden sollte, was hier geschehen ist. Nach dem derzeitigen Forschungsstand könnte es sich bei der Einrillung einmal um ein Berufs- oder Standeszeichen für einen Erschlagenen handeln, der damit als Träger einer solchen Waffe ausgewiesen wurde. Glaubwürdiger erscheint aber, daß es sich hierbei um ein Instrument handelt, mit dem der Totschlag begangen wurde, heißt es doch hierzu in einem ostthüringischen Sühnevertrag von 1466: "...daran das zceichen damit der tot gescheen gehawen ist..."⁶⁾ Wie dem auch sei: Mit Sicherheit läßt sich von unserem Obercrinitzer Steinkreuz sagen, daß es sich bei diesem um ein spätmittelalterliches Sühnekreuz handelt, welches vom Täter errichtet werden mußte.
   Es wäre wünschenswert, wenn dieses zwischengelagerte alte Sühnekreuz am Straßenrand in der Nähe des Fundortes aufgestellt werden könnte. "Dadurch bleiben die Stand- und Fundortverhältnisse gewahrt; keinesfalls dürfen für den Standort dekorative Gründe ausschlaggebend sein."

Anmerkungen: /
1) Vgl. Harald Quietzsch: Steinkreuzfund von Obercrinitz, Dresden 1993 (Mskr.).
2) Ebendort.
3) Ebendort.
4) J.A.E. Köhler: Sagenbuch des Erzgebirges, Schneeberg und Schwarzenberg 1886. Ders.: Volksbrauch, Aberglauben, Sagen und andere Ueberlieferungen im Voigtlande, Leipzig 1867. A. Meiche: Sagenbuch des Königreiches Sachsen, Leipzig 1903.
5) Neue Sächsische Kirchengalerie. Die Ephorie Zwickau, Leipzig 1902.
6) Deubler, H. / Künstler, R. / Ost G.: Steinerne Flurdenkmale in Ostthüringen (Bezirk Gera), Gera 1976, S.70.

(Steinkreuzforschung, Mitteilungsblätter, Nr.3, 1993, S.24-25)

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Obercrinitz (II)

GPS: N 50° 34.907', O 12° 29.026'

Standort: Von Ortsmitte Obercrinitz der Stangengrüner Straße folgen, bis sie nach ca. 700m in einer Linkskurve den Lohbach kreuzt. Dort rechts auf die Alte Hirschfelder Straße abbiegen und den Weg bis zu einem Wasserhaus folgen. Dort einen Wegweiser beachten und rechts über einen Wiesenweg bis zum Taufstein gelangen.

Größe / Material: Granit, unregelmäßiger abgerundeter Block, ø 2 bis 2,5m

Geschichte: In der Literatur ist der Stein als "Taufstein von Pechtelsgrün" bekannt.
In seiner rauhen Oberfläche gibt es ein 1,3m breites, großes Becken, das mit einem Auslauf versehen ist. Ob der Stein nur durch natürliche Verwitterung oder auch durch menschliches Zutun seine Form erhalten hat, wird wohl ein Geheimnis bleiben.

[...]   Prof Dr. Steche lenkt das Interesse auf den sogenannten "Taufstein" bei Obercrinitz in der Amtshauptmannschaft Zwickau, der der Sage nach bei der Taufe der Söhne eines Slavenförsten, deren einer später die Umgegend als Christenapostel bekehrte, als Taufstein gedient hat, dessen schalenartige Vertiefungen aber nach Dr. F. Theile nur Producte der Ausschleifung durch Gerolle, Strudellöcher sind. Prof. Dr. Steche, welcher an der Bedeutung des Steines als Denkmal aus heidnischer Vorzeit festhält, richtet an die Gesellschaft die Bitte, den Stein vor der ihm jetzt durch Zerschlagen drohenden Vernichtung durch Ankauf zu bewahren.
   Der Vorsitzende wird hierauf ermächtigt, durch Vermittelung des Pastor Schürer in Obercrinitz geeignete Schritte zur Erhaltung des interessanten Steines zu thun. (Sitzungsbericht ISIS 1886)

Sage: In der südlich vom Dorfe Pechtelsgrün bei Reichenbach gelegenen Waldung liegt rechts von dem gewöhnlichen Fußwege nach dem Dorfe in einem Fahrweg ein 4 Ellen langer und 1¼ Elle breiter Granitstein, worauf ein Kreuz eingehauen ist. Daneben läuft ein kleiner Bach, und mit dem Wasser desselben sollen vor langen Jahren in Kriegsnöten einst in diese Wälder geflüchtet Bauern ihre Kinder getauft und diesen Stein als Taufstein benutzt haben. (Meiche 1903)

Quellen und Literatur:
• Sitzungsberichte und Abhandlungen der Naturwissenschaftlichen Gesellschaft ISIS in Dresden, Dresden 1887, Jg. 1886, Juli-December, Achte Sitzung am 28. October 1886, S.56
• Bildquelle: Gemeinde Crinitzberg
• Meiche, Alfred - Sagenbuch des Königreichs Sachsen, Leipzig 1903, S.921, Nr.1121
• Der Taufstein zu Pechtelsgrün, in: Steinerne Zeugen aus vergangenen Tagen, Zwickauer Heimatbogen, 1927, Nr.9, S.16-17
• recherchiert von Andreas Schumann, Reichenbach

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Der Taufstein zu Pechtelsgrün
Georg Erzgräber - Kirchberg i.Sa.

...Er ist der bekannteste der steinernen Zeugen aus vergangenen Tagen in unserer Gegend. Sonderbare Auswaschungen, eine große Vertiefung in der Mitte und drei kleine Mulden an seinem oberen Rande, zeigt dieser etwa 1½m hohe Granitblock. Gleich einem hohlen Backenzahne ragt er empor. Sicher ist hier niemand getauft worden, denn die einwandernden Deutschen, die das Christentum mitbrachten, haben ihre gottesdienstlichen Handlungen in Kapellen und Kirchen abgehalten. Die Vertiefungen werden auf ganz natürlichem Wege entstanden sein.

Zunächst werden weichere Stellen im Gestein etwas schneller ausgewittert als der übrige Felsen. Dadurch entstehen flache Gruben, in denen sich das Wasser ansammelt. Nun kann sich die Verwitterung in den Vertiefungen kräftiger auswirken. Das Wasser dringt in die feinen Poren des Gesteins ein. Durch den Frost werden die vom wasser durchdrungenen Felsteile aufgelockert und abgesprengt. So wird die Mulde im Laufe der Zeiten allmählich erweitert und vertieft.

Viele meinen jedoch, daß die Vertiefungen des Taufsteines künstlich erweitert worden seien und daß hier die Wenden ihre Opferfeste gefeiert hätten. Jedenfalls wurde unsere Phantasie mächtig erregt, als uns unser Lehrer erzählte von dem Priester in langem Linnengewand, von dem todgeweihtem Opfertier, das mit dem Kopf über die große Mulde gezogen wird, dem Getümmel des froh und ernst gestimmten Volkes, alles vom Schein des lohenden Opferfeuers beleuchtet. Auch wurde uns folgende Sage vom Taufstein erzählt:

In einer Schlacht zwischen den deutschen Christen und den heidnischen Wenden wurde von den Deutschen ein Knabe gefangen und mit fortgeschleppt. Er erhielt christlichen Unterricht, wurde getauft und Johannes genannt. Später zog es ihn nach seiner Heimat zurück. Hier errettete er einen Kriegsgefangenen, der geopfert werden sollte, vom sicheren Tode. In ihm gewann er seinen ersten Täufling. Nun folgten auch andere, eine kleine Christenschar entstand. Als die Christen am alten Opferstein ihr erstes Pfingstfest feierten, legten die zurückgebliebenen Heiden im Dorfe Feuer an und flohen dann talwärts, wo sie sich aufs neue ansiedelten. So entstand im Gegensatz zu Obercrinitz der Ort Niedercrinitz. Aber die Feindschaft zwischen beiden sollte ein baldiges Ende haben. Ein heißer Tag brachte einen schwülen Abend. In der Nacht zuckten Blitze auf und zündeten in dem Dorfe der Heiden. Da zeigte sich der neue Geist der Christen von Obercrinitz: anstatt Schadenfreude zu haben, eilten sie talabwärts und brachten den Heiden Speise und Trank. Solche Liebe erwärmte ihre Herzen, und sie nahmen willig den Christenglauben an, und Johannes mußte sie am alten Opferstein taufen, der Stein aber wurde ein Wallfahrtsort der beiden Gemeinden.

Aber all das ist eben eine Sage. Unser Lehrer zeigte uns, daß Obercrinitz sowohl, als auch Niedercrinitz waldhufendörfer und damit rein deutsche Siedlungen sind. Auch haben die geschichtlichen Forschungen erwiesen, daß die wendischen Siedlungen nur an der Mulde bis etwa Wilkau-Haßlau reichten. Wendische Jäger können allerdings tiefer in den Urwald des Erzgebirges eingedrungen sein und dem Bach den Namen Crinitz, was Krumbach bedeutet, gegeben haben...
(Steinerne Zeugen der Vergangenheit, erschienen im Zwickauer Heimatbogen Nr.9, 1927, S.16-17)