Der "Tote Mann", Grenzzeichen Nr. 5 an der Gemarkungsgrenze Schöllbronn-Spessart. Mineros-Abguß.

An der Gemarkungsgrenze von Ettlingen-Spessart und Schöllbronn steht seit alter Zeit der Grenzstein "Toter Mann". Von der Stadtbahn-Haltestelle Fischweier ist das denkwürdige Kleindenkmal bequem in 15 Minuten zu erreichen. Der Weg führt zunächst 250m auf der Straße in das Moosalbtal bis zum Sägewerk. Dann zweigt ein Fußweg rechts ab zu einem Steg über die Moosalb und zugleich in den Wald. Dort gilt es dann nur, noch den Hinweistafeln zu folgen. Über den Stein wurde des öfteren geschrieben, aber trotz allem liegt seine Geschichte noch immer im dunkeln. Das Folgende ist ein Versuch, neue Erkenntnisse mit schon vorliegenden Berichten und Urkunden zu vereinen und damit das Dunkel etwas zu erhellen.
In den Monatsblättern des Badischen Schwarzwaldvereines Nr. 8 vom August 1909 geht 0. Heilig erstmals umfassend auf den Flurnamen und den Grenzstein "Toter Mann" ein. In seinem Aufsatz "Der Tote-Mannstein unweit Ettlingen" vermutet er, daß der Stein seinen Namen von der ursprünglichen Flurbezeichnung erhielt und daß das Gerippe diesen Flurnamen bildlich darstellt. Ferner weiß er zu berichten, daß der Flurname noch anderwärts anzutreffen ist. Nach seinen Ausführungen soll die alte Römerstraße hart an dem Stein vorbeigeführt haben. Einen Bezug des Namens zu einer früheren Bergwerkstätigkeit sieht er im Gegensatz zu späteren Autoren noch nicht. Heilig legt den Schwerpunkt seiner Beschreibung auf die mit dem Stein verbundene Sage, die er sich im nahegelegenen Burbach erzählen ließ. Es geht darin um einen Mann, der in der Nähe des Steinstandortes verunglückte. Die Sage, die später meist gekürzt oder etwas verändert wiedergegeben wurde, lautet in der Fassung von Heilig folgendermaßen:
Ein Mann wollte dort ein Starennest ausheben. Er stieg auf einen hohen Baum und vergrößerte das Loch, in welchem die jungen Stare waren, um sie besser herausholen zu können. Da ging ein Wanderer vorbei und sagte zu dem Mann auf dem Baum, er versündige sich; heute sei ja Dreifaltigkeitssonntag. Der Mann auf dem Baum erklärte: dies verschlage nichts; er werde den schönsten Vogel fliegen lassen. Nun holte er den ersten Vogel heraus. Der war sehr schön. Der nächste war aber immer schöner als der vorhergehende. Der Mann hielt nun das gegebene Versprechen nicht, sondern behielt alle vier Vögel für sich. Da brach der Ast, und der Frevler fiel zur Strafe in die hohle Eiche. Erst nach Jahren fand man sein Skelett vor. Ihm zum Gedenken hat man den Stein gesetzt.

In Ettlingen und Spessart wird diese Sage ähnlich erzählt. Nur kommt hinzu, daß der Geist des Verstorbenen von Zeit zu Zeit umgehen muß. Und einmal hat ein Wanderer den auf dem Baum sitzenden Geist angesprochen, wobei dieser in sonderbarer Weise antwortete. In dem gereimten Zwiegespräch zwischen dem Geist und dem Wanderer berichtet der Geist, daß er Vögel aushebt – "Siebene in einem Nest".
Das im Volksmund überlieferte Zwiegespräch ist heute auf einer Tafel neben dem Stein wiedergegeben.

Zur Bergwerksthese

In seinem Aufsatz "Wald- und Flurnamen aus der Umgebung von Ettlingen" geht M. Walter im Jahre 1913 ebenfalls auf den "Toten Mannstein" ein. Nach seiner Auffassung hat der Stein seinen Namen von der alten Waldbezeichnung bekommen. In der Folge heißt es, daß der Name "Toter Mann" häufig auf verlassene Bergwerke hinweist und daß manchmal statt "Toter Mann" auch die Bezeichnung "Alter Mann" zu finden sei. In Wirklichkeit wurde umgekehrt der "Alte Mann" in neuerer Zeit vereinzelt vom "Toten Mann" verdrängt. Hierauf wird noch einzugehen sein.

Holzschnitt aus Holbeins Totentanz, um 1530.

Um die Bergwerksthese zu unterstützen, führt Walter weiter an, daß sich auf einer Karte von 1710 bei Maisch das Bergwerkszeichen findet. Es ist aber mit Sicherheit anzunehmen, daß es sich dabei um die gestürzte Pflugschar, das Malscher Fleckenzeichen, handelt. Schon im ältesten Dorfsiegel von Maisch aus dem Jahre 1471 ist dieses Zeichen enthalten, das überdies das Wappen der Gemeinde ziert. Innerhalb der Malscher Gemarkung hat es nie einen Bergbau gegeben. Die in den Jahren 1801-1808 im Malscher Gemeindewald abgebaute Tonerde gehörte nicht zum sogenannten "Bergregal". Die badische Regierung ließ damals prüfen, ob es sich wegen der Tiefe des Abbaues noch um Grundeigentum der Gemeinde oder schon um Bergwerksprodukte handelte, die abgabenpflichtig gewesen wären. (GLA 229/ 63544)
Einen weiteren Beweis für ein Bergwerk sieht Walter in dem für das 15. Jahrhundert nachgewiesenen Flurnamen "die Schmitte" im Wald gegenüber dem "Toten Mann". Zur Bekräftigung dieser Aussage wird zugleich auf den einstigen römischen Bergbau im Schwarzwald hingewiesen. Wiederum nennt auch er eine alte Römerstraße, deren recht deutliche Geleisspuren am Stein vorbeiziehen sollen.
Spätere Autoren übernahmen Walters Vermutungen zum Bergbau beim "Toten Mann" und den Hinweis auf die Römerstraße. So schreibt E. Spitz in den "Heimatkundlichen Beiträgen zum Amtsbezirk Ettlingen" aus dem Jahre 1930: "Spuren dieser Römerstraße, nämlich alte Pflasterung, sind noch jetzt beim Totenmanstein zu sehen." Für eine Römerstraße im Umfeld des Steines fanden sich jedoch in den Ortsakten des Staatlichen Denkmalamtes, Außenstelle Karlsruhe, keine Belege. Ohnedies spricht der unmittelbar vom "Toten Mann" nach Norden ansteigende frühere Grenzweg nicht unbedingt für eine römische Trasse. Nachdem im Zuge der Gebietsreform Namensänderungen von Wegen und Flurnamen nötig wurden, beschloß das Forstamt Ettlingen, den von Schöllbronn zum "Toten Mann" führenden früheren Grenzweg in "Römerstraße" umzubenennen. Diese Änderung ist hiernach in die Deutsche Grundkarte 7116,4 Fischweier, Ausgabe 1986, eingegangen. Das Forstamt stützte sich bei seinem Entschluß auf die in der Bevölkerung schon lange verbreitete Ansicht, daß der Weg mit einer Römerstraße in Verbindung stehe. Möglicherweise sind in der Nähe des Grenzweges (vormals Pfaffenrother Weg) früher doch einmal Spuren einer Römerstraße sichtbar gewesen.

Ausschnitt aus der Grundkarte 7116,4 Fischweier, Ausgabe 1986 Mit Genehmigung des LVermA Karlsruhe

In "Beiträge zur Geschichte der Stadt Ettlingen" werden von E. Schneider die Flurnamen der Stadtgemarkung Ettlingen beschrieben. Auch diese Arbeit nimmt auf den von M. Walter angenommenen Bergbau Bezug. Als Hinweis auf einen ehemaligen Bergbau wird dann erneut der im 15. Jahrhundert erwähnte Waldname "Schmiede" angeführt. In seiner "Geschichte der Stadt Ettlingen" stützt sich R. Stenzel auf eine Urkunde von 1150, die schon den Flurnamen "Schmitte" nennt. Deswegen vermutet auch er hinter dem Flurnamen "Toter Mann" einen allerdings bescheidenen Erzbergbau. Sprache im Wandel Was bei all diesen Überlegungen übersehen wurde: der Begriff "Toter Mann" ist erst im 19. Jahrhundert im Zuge des Sprachwandels verschiedentlich an die Stelle des ursprünglichen "Alten Mannes" getreten. Dies muß nun ausführlich belegt werden, denn der Ettlinger "Tote Mann" wird seit Jahrzehnten immer wieder allein auf Grund des Namens mit Bergwerken in Verbindung gebracht.
Noch im Deutschen Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm findet sich nur der "Totenmann" als Ausdruck für den Totengräber. Unter dem Stichwort "Alter Mann" steht bei Grimm: "Alter mann heißen abgebaute, mit gesteinsmassen ausgesetzte oder eingestürzte räume in der grube; alter mann in der grube heißt der von den alten hingestürzte oder von eingegangenem gezimmer vermülmte oder verfaulte berg."
In der Literatur der vergangenen Jahrhunderte ist stets nur der "Alte Mann" , aber niemals der "Tote Mann" zu finden.
Zedlers "Großes vollständiges Universallexikon" aus dem Jahre 1732 verbindet den Begriff "Alter" mit verschiedenen bergmännischen Rechten. So heißt es z.B.: "Alter, dieses wird in denen Bergwerken wohl in Acht genommen, denn der Ältere hat vor dem Jüngeren im Felde gemeiniglich einen Vorzug." Der "Tote Mann" indessen wird bei Zedler überhaupt nicht erwähnt.
Auch das erstmals 1712 erschienene "Natur-Kunst-Berg- und Handlungs-Lexikon" von J. Hübner kennt den "Toten Mann" nicht. Die Ausführungen zum "Alten Mann" sind bei Hübner weitgehend mit der Formulierung des Grimmschen Wörterbuches identisch und dürften den Brüdern Grimm als Anhalt für ihren Eintrag gedient haben. Allerdings ist bei Hübner noch eine weitere Passage zu nennen, die erklären könnte, weshalb später einmal aus dem "alten Mann" ein "Toter Mann" werden konnte. Es heißt dort: "Alter Mann ist das in Bergwerken ausgehauene und wieder mit Bergen ausgesetzte oder ausgestürzte Feld, als z.E, wenn man im ganzen Gestein arbeitet, und auf solche Berge durchschlägig wird, so spricht man, wir haben einen alten Mann erschlagen." Die Formel "erschlagen" sollte ursprünglich nur bedeuten, daß man auf einen alten, aufgefüllten Stollen durchgeschlagen hatte. Das altertümliche, bergmännische "erschlagen" ist später vielleicht umgedeutet worden. Trübners Deutsches Wörterbuch erklärt das bergmännische "erschlagen" mit dem Zerschlagen des Gesteins, bei dem etwas aufgefunden oder gewonnen wird. Das Grimmsche Wörterbuch nennt noch einschlagen und durchschlagen dafür.
Christian Berward, von dem im Jahre 1673 ein Werk über die Sprache der Bergleute erschien, erklärt den "Alten Mann" unter den "bergläuftigen Arten zu reden" so: "Alter Mann in den Gruben / ist der von den alten eingestürzete / von eingegangenem Gezimmer vermülmte oder verfaulet Berg." Unter den alphabetisch aufgeführten bergmännischen Begriffen gibt es bei Berward keinen "Toten Mann".
Etwa in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts dürfte der Begriff "Toter Mann" da und dort in die Literatur Eingang gefunden haben. Im Deutschen Bergwörterbuch von H. Veith aus dem Jahre 1871 wird unmittelbar nach der Nennung "todter Mann" auf "alter Mann" verwiesen. Veith beschreibt alles, was mit dem "alten Mann" zusammenhängnt, sehr ausführlich. Er nennt dabei einleitend die abgebauten, mit Gesteinsmassen ausgesetzten oder eingestürzten Räume in einer Grube. Aber an keiner Stelle wird dabei nochmals auf den toten Mann Bezug genommen.
Selbst zu Beginn des 20. Jahrhunderts nennen Nachschlagwerke als Erklärung für die schon abgebauten Teile einer Lagerstätte nur den "Alten Mann". So wird es auch in Meyers Großem Konversationslexikon von 1902 beschrieben, in dem aber der "Tote Mann" nicht vorkommt. In dem 1952 erschienenen Großen Brockhaus wird wiederum nur der bergmännische Name "Alter Mann" erklärt. Der "Tote Mann" ist darin als Begriff aus der Metallurgie aufgeführt. Der Begriff konnte außerdem auch den Steinhaufen auf dem Grab eines Erschlagenen bezeichnen, der von jedem Vorübergehenden um einen Stein vermehrt werden sollte. Das Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens berichtet, daß dieser Brauch noch im 19. Jahrhundert in der Lausitz gang und gäbe gewesen sei. Es ist deshalb vielleicht nicht überraschend, wenn es gerade in Sachsen den Flurnamen "Toter Mann" 28 mal gibt.
Die neueren Nachschlagewerke sind in der Erklärung der beiden Begriffe nicht immer einheitlich. Die Brockhaus Enzyklopädie von 1966-1973 und Meyers Enzyklopädisches Lexikon von 1971-1978 führen jeweils beide Formen auf den Bergbau, d.h. auf abgebaute, verfüllte Lagerstätten zurück. Die Brockhaus Enzyklopädie von 1986-1993 erklärt aber nur den "Alten Mann" so und beschreibt den "Toten Mann" als nicht geschmolzene Beschickungssäule im Kern eines Schachtofens.
Im "Lexikon des Bergbaues" aus dem Jahre 1962 sind wiederum nur Erklärungen für den "Alten Mann" zu finden. Zusätzlich wird angemerkt, daß der bergmännische Ausdruck "Alter Mann" aus den Bergbaurevieren des Oberharzes übernommen wurde. Gemeint waren damit Teile der Erzvorkommen, die vor der Großen Pest abgebaut worden waren. Durch den vielfältigen Tod in den Jahren 1348/50 kam der Bergbau fast völlig zum Erliegen. Das "ABC Bergbau", das 1984 in Leipzig veröffentlicht wurde, sowie das Kleine Bergbaulexikon von 1988 aus Essen führen erwartungsgemäß ebenfalls nur den "Alten Mann" auf. Der "Tote Mann" kommt in beiden Ausgaben nicht vor.

Der Flurname "Toter Mann"

Ein Junge darf ein Geldstück mit dem Mund aus der für den Grenzstein ausgehobenen Grube aufnehmen und wird dabei unsanft behandelt. Vermeintlich sollte er sich damit den Standort des Steines zeitlebens merken können. Kupferstich in: Allgem. Klug- und Rechtsverständiger Haus-Vatter, 1722.

Aus allen zu Rate gezogenen Nachschlagewerken wird ersichtlich: Der Ettlinger Grenzstein "Toter Mann" kann nicht auf einen alten, verlassenen Bergwerksstollen zurückgehen. Dasselbe gilt übrigens für die gleichlautenden Flurnamen im Südwesten der Schöllbronner Gemarkung sowie zweimal im Spessarter Gebiet. Erst rund 500 Jahre nach der Erstnennung des "Toten Mannes" wurden zuweilen auch verlassene Stollen so bezeichnet. Zugleich wurde deutlich, daß sich der neue Begriff nicht allgemein durchsetzen konnte, ja daß er zu Gunsten des "Alten Mannes" langsam wieder zurückgedrängt wird.
Bei den Flurnamen stellt sich nun zusätzlich die Frage, ob wirklich sämtliche Eintragungen in der Grundkarte aus alten Quellen stammen. Bei früheren Vermessungsarbeiten konnten zuweilen Auskünfte von Ortsansässigen zu einem falschen Flurnameneintrag im Kartenwerk führen. Außerdem erscheinen nicht selten im Umfeld aussagekräftiger Gewannamen Neubildungen, wobei der alte Name nur eines Zusatzes bedarf. So gibt es z.B. auf Spessarter Gebiet, rund 1000 m nördlich des Steinstandorts, den "Totenmann Rain", und in etwas geringerer Entfernung das "Todtenmannstal". Vermutlich gehen beide Bildungen auf den ersten "Toten Mann" zurück.
Wahrscheinlich handelte es sich bei dem möglicherweise unbekannten Toten an der Schöllbronner Gemarkungsgrenze nicht um ein Tötungssdelikt, denn das hätte in der damaligen Zeit zu einem Steinkreuz geführt. Die Darstellung am Grenzstein spricht eher dafür, daß dort ein unbekannter Mann eines natürlichen Todes starb.
Vielleicht gab es damals sogar Verhandlungen über die örtliche und juristische Zuständigkeit; es war nämlich nicht gleichgültig, wie ein Toter im Grenzabschnitt lag. In manchen Fällen war diejenige Gemeinde zuständig, auf deren Grund und Boden der Kopf des Verstorbenen lag, an anderen Orten waren es die Füße oder das Herz (vgl. Beck). Es wird berichtet, daß gelegentlich nachgeholfen wurde, indem man den Toten einfach auf die Nachbarseite legte. Wurde aber beim Nachbarn die ursprüngliche Lage des Toten bekannt, so konnte sich dieses makabre Spiel wiederholen. Mit solchen Handlungen sollten kostenaufwendige Schreibarbeiten und bei unbekannten Toten die Begräbniskosten vermieden werden. Wurde aber in der Bevölkerung von einem. unbekannten Toten gesprochen, so konnte schließlich nur von einem "toten Mann" die Rede sein.
Der Flurname "Toter Mann" ist übrigens in Deutschland recht häufig und läßt sich mehrmals auf Todesfälle, ja sogar auf vorgeschichtliche Gräber zurückführen. Nach der Sage ist unser Stein für einen verunglückten Mann an den Platz gekommen. Das ist durchaus wahrscheinlich. Sollte dort vielleicht ein Fremder, ein Unbekannter, ein Beeren- oder Pilzsammler einmal sein Leben ausgehaucht haben? Dann hätte dies der Bevölkerung einen neuen, namentlich bestimmbaren Fixpunkt für spätere Ortsbestimmungen im Umfeld des Ereignisses geliefert. Schließlich waren brauchbare Landkarten im 15. Jahrhundert noch unbekannt und somit die Orientierung weitgehend von markanten Geländepunkten, Wasserläufen und Flurnamen abhängig.
In der Pfalz gibt es gleichfalls in einer Grenzlinie einen "Toten Mann", für den ein Name aus alten Urkunden hervorgeht (Ortsangaben mit Rechts- und Hochwerten für das Meßtischblatt Annweiler bei Eitelmann). In einer Grenzbeschreibung aus dem Jahre 1780 beschreibt der Rhoder Schultheiß das zwischen dem Hermeskopf und dem Kieseleckerbild befindliche Grenzzeichen Nr.141: "Ein großer feltzen [Felsen] gegen den Toden Mann, oder Greider Jost genandt." Mit der Aufzählung der Grenzmarke Nr.146 wird angemerkt: "Ein großer feltzen Bey dem Todten Mann" (zitiert nach Christmann). In einer Abschrift einer Grenzbeschreibung aus dem Jahre 1602 heißt es: "so in den Weg füran, Biß an den Greider Jost genanden Toten Mann" (Eitelmann). Die Namensnennung "Greider Jost" [Kräuter Jost] läßt sich nur so auslegen, daß an der Stelle ein Mann zu Tode kam, den man unter diesem Namen kannte.

Der "Tote Mann" in Degernau

Das Gewann "Toter Mann" in der kleinen Gemeinde Degernau im unteren Wuttachtal ist seit 1933 als Fundstelle neolithischer Werkzeuge bekannt. Als dann eine Grabung im Jahre 1936 neolitisch-frühbronzezeitliche Keramik erbrachte, entschloß man sich im Jahre 1954 zu einer Nachgrabung. Bald wurde unter der Ackeroberfläche ein längerer Stein entdeckt, der zunächst ein Bezug zu dem benachbarten Flurnamen "Langenstein" vermuten ließ. Aber dann wurden nur die Reste eines sogenannten "Riesensteingrabes" vorgefunden. Aus den Teilen der zerbrochenen Giebelplatte konnte geschlossen werden, daß sich etwa in der Mitte der Platte ein annähernd kreisrundes Loch, mit 0,37m mittlerem Ø befand: das sogenannte "Seelenloch". Auffällig war das Fehlen auch des kleinsten Fundstückes. Es wird deshalb vermutet, daß das Grab ursprünglich etwas von der Fundstätte entfernt lag. Vielleicht wurde es schon in alter Zeit entdeckt und dabei die Platte verlagert. Ein möglicherweise vorgefundenes Skelett könnte dann zu dem Flurnamen "Toter Mann" geführt haben.
Auch für das Degernauer Gewann ist eine Sage überliefert. Es soll dort ein Einsiedler gelebt haben, der eines Tages von unbekannten Tätern ermordet und beraubt worden sei. Und deshalb heiße jene Gegend "Toter Mann". Einer Nachprüfung konnte dies jedoch nicht standhalten, obwohl ein Einsiedler am 21. Juni 1709 dort tatsächlich erdrosselt wurde. Urkunden beweisen aber, daß der Flurname älter als die Sage ist (vgl. Sangmeister). Es gibt aber nicht nur "tote Männer". Christmann weist auf Flurnamen hin, die auf weibliche Opfer von Unglücksfällen oder Verbrechen hindeuten. Es folgt eine Auswahl: "An der toten Frau", "Die tote Frau", "Im toten Mädchen", "Die tote Jungfer", "Die toten Weiber", "Der Tote-Magd-Weg". Bei diesen Beispielen gibt es kaum einen Zweifel daran, daß die Namen auf Todesfälle in dem jeweiligen Gewann hinweisen. Vielleicht sollten wir uns diesen Gedanken auch für unseren Ettlinger "Toten Mann" zu eigen machen. Christmann weist übrigens noch nach, daß in der Nähe von Flurnamen mit "Tot" oder "Toten" nicht selten vorgeschichtliche Grabstätten angetroffen werden oder alte Römerstraßen vorbeiziehen. Neue Fragen könnten sich auftun, wenn tatsächlich einmal beim "Toten Mann" eine alte Römerstraße nachzuweisen wäre.
Bei allen Überlegungen darf die Entstehungszeit des ersten "Toten Mannes" nicht außer acht bleiben. Es ist sicher nicht falsch, die über Jahrhunderte mit dem Stein verknüpfte Jahreszahl 1570 dafür anzusetzen. Noch im 15. Jahrhundert ist der Tod kein fleischloses Gerippe, sondern eine eingefallene, geschrumpfte Leiche, meist von einem um den Leib geschlungenen Grabtuch teilweise umhüllt. Erst im anschließenden 16. Jahrhundert wird der Tod dann als völliges Gerippe dargestellt. Die früheren Darstellungen des Totentanzes hatte man aufgegeben. Jetzt greift der Tod unmittelbar in das Geschehen ein. Beispiele für diese neue Auffassung sind die Holzschnitte von Hans Holbein dem Jüngeren, die als "Imagines mortis" 1530 erschienen. Sicher hat Holbein mit seinen Folgen des Totentanzes die Menschen des ausgehenden Mittelalters stark beeindruckt. Und so ist es denkbar, daß es nur vier Jahrzehnte bedurfte, bis sich die neue Darstellung des Todes an dem Grenzstein wiederfand. Mit dem Hinweis auf dem Stein sollte dann vielleicht an einen Mann erinnert werden, der an dieser Stelle dem Tod folgen mußte.

Umgangsbeschreibungen im Ettlinger Lagerbuch

Illustration in der Umgangsbeschreibung des Jahres 1683. Beide Seiten des Grenzsteines sind dargestellt. fol. 152 r. in Lagerbuch Nr.1 der Stadt Ettlingen

Das gegen 1720 angelegte Ettlinger Lagerbuch Nr.1 enthält die Umgangs- und Grenzbeschreibungen aus den Jahren 1391 bis 1720. Zur ersten Markungsbeschreibung des Jahres 1391 vermerkt der Schreiber: "Osser einem gar alten Parmentin Brieflein an Dato 1391 so noch in der Statt Gewölb erhalten uß geschrieben". Für die Grenzbeschreibung von 1395 lautet ein ähnlicher Eintrag: "...auß einem von Wurmen zerstochenen spermentin Brieflein an dato 1395 ustgeschrieben." In den beiden Abschriften kommt der "Tote Mann" noch nicht vor.
In der dann folgenden Umgangsbeschreibung von 1461 wird der Grenzstein "Toter Mann" erstmals genannt. Auf fol. 13 r. lautet die Einleitung : "Allter Umbgang der Statt Ettlingen anno domini Millesimo susexagesinus primo demnach mit dem Closter Herrenalb der Tausch schon beschehen außer einem alten zerfloßenen papyrin Libell [Büchlein] ußgezogen." [Der Schreiber hat vermutlich ein Kürzel für die Zahl 400 nach "Millesimo" mißdeutet.] Im Anschluß findet sich auf fol. 13 v. die Randbemerkung "Todtmann" und im fortlaufenden Text: heißt es danach: " ...undt von dem selben stein überhin biß alb uf, biß in die Mußalb, undt von der Mußalb stein, der da steht undten im Stützenbrand am Todtmann..." Es ist nicht ganz sicher ob dabei nur der Stein, oder vielleicht doch zunächst der Flurname gemeint ist. Das gilt auch für die "Beschreibung der Statt Marckt Ettlingen" aus dem Jahre 1476, in der es heißt: "biß in den Stein der da steht undten am Totten Mann."
Eine nicht datierte Umgangsbeschreibung aus der Zeit um 1500 läßt wieder vermuten, daß damit nur der Grenzstein gemeint ist. Der Eintrag lautet: "Vom selben stein, ein [Stein] heyst zu dem Todten Man." Es folgen dann in dem Lagerbuch die Beschreibungen der durchwegs alle sieben Jahre vorgenommenen Grenzbesichtigungen, damals "Umbgang" genannt. Bei diesen Grenzumgängen galt es, den Grenzverlauf mit den vorhandenen Grenzbeschreibungen zu kontrollieren und fehlende oder beschädigte Grenzzeichen festzustellen. Zugegen waren immer Bewohner der Gemarkung, der Schultheiß, einige Ratspersonen sowie die örtlichen Untergänger. Die letzteren waren seit alter Zeit für die Kontrolle der Germarkungsgrenzen und der Liegenschaften zuständig. Sie, die auch manchenorts Schieder, Unterschieder, Märker, Geschworene oder Steinsetzer genannt wurden, legten die "Geheime Unterlagen" oder "Zeugen" unter neue Marksteine, um damit die Meßpunkte zu sichern.
An den meist feierlichen Grenzumgängen nahmen stets viele Leute und insbesondere die männliche Jugend teil. Zuvor wurden manchmal Knaben für die Besichtigung wichtiger Steine ausgewählt und dann namentlich in das Umgangsprotokoll eingetragen. In einer Ettlinger Umgangsbeschreibung aus der Zeit um 1520 sind sie unter der Überschrift "Bürgers Söhn" verzeichnet. Um die Erinnerung der Jungen an den Standort wichtiger Grenzsteine zu festigen, war es üblich, einige von ihnen hart auf solche Steine zu stoßen und an den Haaren zu ziehen. Allerdings wurden auch Nüsse, Brezeln oder kleine Münzen unter die jungen geworfen (vgl. Beck). Man war davon überzeugt, daß sie sich dadurch den Grenzverlauf und den Standort wichtiger Grenzsteine einprägten, um ihn schließlich an die folgende Generation weitergeben zu können.
Zwölf- bis vierzehnjährige Knaben wurden früher auch hinzugezogen, wenn von den Untergängern neue Grenzsteine gesetzt wurden. Dabei konnte es ebenfalls recht unsanft zugehen. In Florinis Hausvaterbuch heißt es dazu: "Man leget auch wohl ein Stücklein Geldes in die Grube, dahin der Marck kommen soll, und überläßt es einem Jungen, dafern ers mit dem Munde aufhebt, im Aufheben aber stößt man ihm das Maul leidentlich auf die Erde." Im selben Buch werden noch verschiedene Sprüche aufgeführt, die anschließend von den Jungen aufgesagt werden mußten. So heißt es einmal: "Wann dieser Stein durch Unbestand Entkam aus seinem Marckungsland: Will ich ein wahrer Zeuge seyn, Und nicht ein Klotz und stummer Stein."

Erste bildliche Darstellung im Jahre 1651

In der Umgangsbeschreibung des Jahres 1554 ist der "Tote Mann" als sechzehnter Hauptstein aufgeführt und wird als "am Todten Mann oder der Todtmann" bezeichnet. Diese Formulierung ist in alle dann folgenden Grenzbeschreibungen eingegangen. Mit dem Gemarkungsumgang des Jahres 1651 werden die wichtigsten Grenzsteine in der Beschreibung auch bildlich, also mit ihren Zeichen, Wappen und Formen dargestellt. Für diese Umgangsbeschreibung hat der Schreiber auf fol. 120 r. ein erstes, sehr einfaches, fast kindliches Abbild des sechzehnten Hauptsteines gezeichnet. Ein "Knochenmann" hält in der Rechten die Sanduhr und in der Linken ein hakenförmiges Gebilde, das eine Sense symbolisieren soll. Neben dem Bild sind die Steinnummer 16 und die Jahreszahl 1570 eingetragen. Über der Abbildung ist zu lesen: "Von alters her der Todte mann, werd ich von der statt Ettlingen gnand". Obwohl der "Tote Mann" schon 1461 urkundlich erwähnt wird, dürfen wir annehmen, daß ein so gearbeiteter Grenzstein tatsächlich erst im Jahre 1570 entstand.
In dem Lagerbuch finden sich bis zum Jahre 1720 noch drei weitere bildliche Darstellungen des "Toten Mannes". Immer führt der Tod auf diesen Bildern eine Sense in der Linken. In der Beschreibung von 1672 wird dann erstmalig auf fol.139 v. die Rückseite des Steines mit dem Ettlinger Wappen neben der Hauptfigur wiedergegeben. Das Wappen markierte damit Ettlinger Waldbesitz auf der heutigen Gemarkung Spessart, während der "Tote Mann" die Schöllbronner Markung anzeigte. Die späteren Darstellungen im Lagerbuch sind ähnlich und zeigen auch immer die Rückansicht des Steines mit dem Ettlinger Wappen.
Die Umgangsbeschreibung des Jahres 1720 bringt unvermittelt Farbe in das Lagerbuch; die bildlich wiedergegebenen Grenzsteine sind teilweise koloriert. Die Sanduhr in der Rechten des Gerippes ist rot ausgezogen und der Stein mit einem bunten Blütenkranz umgeben. Der bekannte Hinweis auf den "Toten Mann" ist jetzt, im Gegensatz zu den vorhergegangenen Bildern, in die obere Steinfläche eingegangen; eine Ausführung, die auch der uns bekannte Stein zeigt. Mit der Beschreibung aus dem Jahre 1720 enden im Ettlinger Lagerbuch Nr.1 die Aufzeichnungen über Grenzumgänge.
Eine im Generallandesarchiv Karlsruhe vorliegende Grenzbeschreibung der Stadt Ettlingen aus dem Jahre 1763 beweist, daß sich damals auf der Rückseite des Steines noch immer das Ettlinger Wappen befand. Damit wurde wie zuvor der Ettlinger Waldbesitz ausgewiesen. Die betreffende Passage lautet: "über obgemelten Weeg zum sogenannten Todten Mann 22 Ruthen 5 Schuh. Von vorigem Stein, auf welchem einerseits der Tod - anderseits das Ettlinger Wappen und die Jahreszahl 1570 eingehauen, auf einen nur 4 Schuh davon stehenden hohen Stein mit einem Winkel."
Es darf angenommen werden, daß es sich hier noch um den 1720 beschriebenen Stein handelte. Ein aber mit einem Winkel bezeichneter kleinerer Stein steht heute mit einer "Weisung" auf der Kopffläche als Stein Nr. 6, nur 1,50m entfernt. Die obenauf eingeschlagene "Weisung", eine abknickende Rille, zeigt an, daß hier der Grenzverlauf einen Winkel bildet.

Der "Tote Mann-Stein" und seine Zeichen

Auf dem uns bekannten Grenzstein, dessen Original mittlerweile im Albgaumuseum steht, ist aber auf der Rückseite kein Ettlinger Wappen sichtbar. Es fanden sich auf der Fläche die beiden vertieften Jahreszahlen 1570 und 1837 sowie die Buchstaben GS. Die Zahl 1570 ist in der Mitte durch eine fast wappenförmige, leichte Vertiefung getrennt, in deren Mitte ein einfacher Winkel eingerillt ist. Die Maße der Vertiefung, ca. 15cm x 20cm, und ihre Form könnten vielleicht doch auf ein ausgehauenes ehemaliges Ettlinger Wappen hindeuten. Allerdings lassen die Proportionen der schwachen Vertiefung darauf schließen, daß es sich dann nicht um das bekannte "gespaltene" Wappen handelte. Somit dürfte nur der schwebende Zinnenturm, das Zeichen für Ettlingen, das Feld geziert haben. Darunter folgt die Zahl 5, das ist die inzwischen neue, laufende Nummer des Waldgrenzpunktes. Ein zweiter, etwas kleinerer Winkel, ist unter dem Buchstabenpaar angebracht. Auf die Bedeutung der beiden Winkel wird noch einzugehen sein. In dem 1936 erschienenen Band "Die Kunstdenkmäler des Amtsbezirkes Ettlingen" wird unter dem Begriff "Toter-Mann-Stein" eine kurze Beschreibung des Steines gegeben. Nach E. Lacroix handelt es sich um eine stehende Sandsteinplatte, 1,28m hoch, 0,46m breit und 0,13m tief. Es folgt der Hinweis auf den Knochenmann mit der Sanduhr und die darüber angebrachte Inschrift. Lacroix hat sie so wiedergegeben:
"VON ALTTERS HER ZUM TOTTEN MANN WERDT ICH VON DER STAD ETTLINGEN GENANT"
Für die Rückseite werden nur die Jahreszahl 1570 und die darunter angebrachte Zahl 1837 sowie wie die Buchstaben GS genannt. Die beiden Winkel und die Nummer des Steines sind nicht aufgeführt. Das Wort "Stadt" ist bis einschließlich 1720 augenscheinlich immer als "Statt" an den Stein gekommen. Im Lagerbuch ist stets nur diese alte Form zu finden. Die jetzt modernere Endung des Wortes und das fehlende Ettlinger Wappen am Revers sprechen für eine Erneuerung oder zumindest Überarbeitung des Steines. Auffallend ist außerdem die eindeutig gleiche Gestaltung der Ziffern 1 und 7 in den beiden Jahreszahlen. Im übrigen ist der "Tote Mann" auf allen Abbildungen des Lagerbuches mit einer Sense in der Linken wiedergegeben. Waren frühere Steine vielleicht so gestaltet? Die im Lagerbuch immer wieder mit einer Sense gezeichneten Knochenmänner lassen es vermuten.
Es scheint so, daß der von Lacroix erfaßte Grenzstein eine Renovation ist, bei welcher das Ettlinger Wappen entfiel oder vielleicht entfernt wurde. Dafür kamen aber die Initialen GS für die angrenzende Gemarkung Spessart an den Stein. Mit den in jener Zeit üblichen neuen Waldvermessungen ging teilweise eine einheitliche Beschriftung der Grenzsteine einher. Es muß offen bleiben, ob die Initialen und die Jahreszahl 1837 auf eine Vermessung zurückgehen oder allein mit einer Erneuerung oder Überarbeitung des Steines zuammenhängen.
In den letzten Jahrzehnten schritt die Verwitterung an dem Totenmannstein so weit fort, daß die Schrift im oberen Teil des Steines nicht mehr lesbar war. Es wurde deshalb beschlossen, den alten Stein in das Museum der Stadt Ettlingen zu überführen. Zuvor fertigte eine Freiburger Firma einen farblich angepaßten Betonabguß und ergänzte dabei die fehlenden Schriftstellen. Die bei Lacroix beschriebenen Merkmale wurden übernommen und außerdem die von ihm nicht aufgeführten Winkelzeichen sowie die Nummer des Steines.
Die Nachbildung steht seit 1990 an Stelle des Originals am alten Platz. Wiederum zeigt die Kopie das menschliche Skelett und die bekannte Inschrift. Die Rückseite der Neuschöpfung trägt wie ursprünglich die Jahreszahlen 1570 und 1837 und die Buchstaben GS für die Gemarkung Spessart. Die beiden bisher unbeachteten Winkel gehen ganz eindeutig auf das Spessarter Orts- oder Fleckenzeichen, einen "Sparren", zurück. Dieser "Sparren", in Spessart auch "Schleife" genannt, markiert neben den Initialen zusätzlich die Spessarter Gemarkungsgrenze. Auf der Vorderseite aber blickt der Knochenmann auf Schöllbronner Gebiet. Nicht ganz verständlich ist der fehlende Hinweis darauf, daß es sich um eine Nachbildung handelt. Auf der Rückseite des Abgusses wäre unter dem Buchstabenpaar GS zumindest die modern gestaltete Jahreszahl 1990 einzuschlagen.

Literatur und Quellenhinweise:
Beck, J.J. (1754): Vollständiges Recht der Grenzen und Marksteine. Nürnberg.
Bergwald, C. (1673): Interpres phraseologiae metallurgicae oder Erklärung der fürnembsten Terminorum und Redensarten, welche bei den Bergleuten, Puchern, Schmeltzern, Probirern und Müntzmeister etc. gebräuchlich sind. Frankfurt a.M.
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Christmann, E. (1955): „Am toten Mann' - 'Totenkopf' - 'Rennpfad' oder '-weg". In: Pfälzer Heimat 6, S. 23 ff.
Eitelmann, W. (1979): Rittersteine im Pfälzerwald.. Neustadt.
Florinus, F.F. (1722): Allgemeiner Klug- und Rechts-verständiger Haus-Vatter.- Nürnberg.
Grimm, j. u. W. (1885): Deutsches Wörterbuch. Bd. 6. Leipzig.
Der Große Brockhaus (1952-1957). Bd. 1 u.11. Wiesbaden .
Grothe, H. (Hrsg.) (1962); Lexikon des Bergbaus. Stuttgart.
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Heilig, 0. (1909): „Der Tote-Mannstein unweit Ettlingen". In: Monatsblätter des Badischen Schwarzwaldvereins 8, S. 93 f.
Hentschel, K.-H. (1988): „Grenzzeichen, Untergänger und 'Geheime Zeugen'" in: Hierzuland 3-Jahrg. Heft 1. S. 34-45. Karlsruhe.
Hübner, J. (1712): Natur-Kunst-Berg-Gewerk- und Handlungs-Lexikon. Leipzig.
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Lacroix, E. (1936): Die Kunstdenkmäler des Amtsbezirkes Ettlingen. Karlsruhe.
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Roschlau, H. (1984}: ABC Erzbergbau , Leipzig.
Sangmeister, E. u. Schneider J. (1958): Riesensteingrab und Menhir bei Degernau, Lkrs. Waldshut, in: Bad. Fundberichte 21 Jahrg. S.77-92. Freiburg i.Br.
Schneider, E. (1980): Die Flurnamen der Stadtgemarkung Ettlingen. Karlsruhe
Spitz, E. (1930): Heimatkundliche Beiträge zum Amtsbezirk Ettlingen. Ettlingen.
Stenzel, R.(1982): Geschichte der Stadt Ettlingen. II a. Ettlingen.
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Veith, H. (1871): Deutsches Bergwörterbuch. Breslau.
Walter, M. (1913): „Wald- und Flurnamen aus der Umgebung von Ettlingen." In: Monatsblätter des Schwarzwaldvereins, 16. Jahrg. S. 166 ff.
Wappenbuch des Landkreises Karlsruhe (1986}, hrsg. vom Landkreis Karlsruhe.

Generallandesarchiv Karlsruhe: Abt. 199/212, Abt. 229/63544
Stadtarchiv Ettlingen: Lagerbuch Nr.1 der Stadt Ettlingen.

(aus: Hierzuland, Badisches und anderes von Rhein, Neckar und Main 9/18, 1994, S.48–59)

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Ettlingen (X)

GPS: N 48° 57,051', O 8° 24,885'

Standort: An der Straße nach Durlach (Gewann "An der Hand").

Größe / Material: 163:24:26 / Sandstein

Geschichte: Wegweiser in Form eines Pfeilers aus rotem Sandstein ohne Profilierung. An der Stirnseite oben Ritzzeichnung einer roh stilisierten Hand, darunter Jahreszahl und Inschrift, schwarz nachgezogen. H. (Unterkante d. Inschrift vom Boden) 163, B. 25,5, Bu. 5,5cm. - Kapitalis.
1 6 o 4 / DURLACH. (Seeliger-Zeiss)

Sage: Nördlich von Ettlingen in der Nähe des Friedhofs an der Durlacher Straße steht ein Stein, der einmal ein Wegweiser gewesen sein muss. Im Volksmund wird er "An der Hand" genannt. Die Anwohner erzählen sich, dass dieser Stein Denkmal eines Mordes sei. Sie begründen ihre Geschichte mit einer Hand, die auf dem Markstein eingemeißelt ist, auf dem die Jahreszahl 1604 und der Ortsname Durlach steht.
Woher kommt dieser ungewöhnliche Name des Steins?
Alles begann mit zwei diebischen Burschen, die nach der Maiandacht in der Martinskirche sich hinter zwei Säulen versteckten, um nach der Messe das Opfergeld zu stehlen. Bei ihrer Tat wurden sie jedoch von dem Kirchendiener überrascht. Gerade als sie flüchten wollten, verließen glücklicherweise einige Männer das nahe gelegene Gasthaus. Als sie sahen, dass die Diebe den Kirchendiener, der die beiden entdeckt hatte und nun lauthals um Hilfe rief, beiseite gestoßen hatten, rannten sie laut grölend hinter den beiden her. Erst an der Stelle, an der heute der seltsame Markstein steht, konnten die empörten Dorfleute die Diebe stellen. Da einer der beiden sich nicht ergeben wollte, versuchte er in Richtung der Hedwigsquelle zu entwischen. Nach kurzer Verfolgung kam es zu einer Rauferei, bei der dem Flüchtenden, der sich heftig wehrte, die Hand mit einer scharfen Sichel abgeschlagen wurde.
Zur Abschreckung von solchen Taten sollen die Ettlinger den Stein "An der Hand" aufgestellt haben. ("Sag´ emol" 2003)

Quellen und Literatur:
• Seeliger-Zeiss - Die Inschriften des Großkreises Karlsruhe, 1981, S.171, Ziff.340
• "Sag´ emol" - Ettlinger Sagen ©, Albertus-Magnus-Gymnasium Ettlingen 2003
• recherchiert und bebildert von Rudolf Wild, Annweiler-Queichhambach (Foto vom 21.01.2007)