[...] Bei Platz (Böhm. Erzgebirge) befindet sich ein Denkstein. Dort sollen sich der Sage nach vor mehr als 150 Jahren zwei
Handwerksburschen gegenseitig erstochen haben. Wenn nun Leute aus dem Gebirge an diesem Stein vorübergehen, so legen sie
ein Steinchen, das sie vom Wege aufgehoben, auf den Denkstein, nehmen es auf dem Rückwege wieder weg und werfen es auf den
Weg. Durch das Hineinlegen und Wegnehmen der Steinchen ist im Denkstein schon eine ziehmliche Aushölung entstanden [...]
(Sieber, Friedrich - Der "Tote Mann" in den beiden Lausitzen und den Nachbarlandschaften,
in: Abhandlungen und Berichte der Gesellschaft für Anthropologie u. Urgeschichte der
Oberlausitz, zugl. Geschichtsverein für Bautzen und Umgebung. Band 8, 1930, S.33-49)
Eine andere, heute noch nachweisbare Sitte scheint mit dem "Pfennig auflegen" oder
"opfern" in Zusammenhang zu stehen, nämlich das Steine auflegen. Bisweilen finden wir in der Oberpfalz Steinkreuze vor, auf denen scheinbar achtlos Steine
(Kieselsteine, faustdicke Findlinge usw.) aufgelegt sind. Zumeist liegen sie in Aushöhlungen auf der Oberseite der beiden Kreuzbalken oder des Kopfstückes (diese
Aushöhlungen sind entweder durch "Schaben" entstanden oder durch Verwitterung hervorgerufen worden). Dieser Brauch wurde um die Jahrhundertwende gerade in
NW-Böhmen unzählige Male beobachtet. Hier war es üblich, daß die "vom Gebirge Kommenden" auf Aushöhlungen der am Wege stehenden Ruhsteine, Steinkreuze,
Marterln oder Steinstatuen kleine Steine legten. In der Brüxer Gegend setzte man auf eine Statue ein kleines Steinchen auf, das der Nächstvorbeikommende wieder
wegnehmen sollte. Das Steineauflegen war und ist nicht nur im Böhmerwald, sondern auch im Bayerischen und im Oberpfälzer Wald ein Ritual, das natürlich nicht nur
auf Steinkreuze und deren artverwandten Denkmäler bezogen wurde, sondern vielerlei Anwendung fand und noch teilweise findet: Steine aufs (ins) Grab legen, ins
Hochzeitsbett, in die Futterkrippe, in den Futtertrog legen, usw.
Diese Sitte dürfte mit mosaischem Glaubensdenken verwurzelt sein:
"Wenn der Jude das Grab eines teuren Toten nach verrichtetem Gebete verläßt, so legt er ein Steinchen auf das Grab ... Die Sitte dürfte ein Überbleibsel aus der
morgenländischen Zeit der Juden sein, wo das Grab möglichst durch Steine beschwert und bedeckt wurde, damit es nicht von Schakalen und Hyänen aufgewühlt werde."
Signifikant ist das "Steinauflegen" noch bei einem kleinen Steinkreuz in Wenzenbach
(Lkr. Regensburg), wo zwei rundlich geformte Steinstücke auf beiden Balken aufliegen. Trotz oftmaligen Wegnehmens und Beiseitelegens dieser Steine konnte wenige
Tage später die Beobachtung gemacht werden, daß sieselben wieder auf den Kreuzbalken auflagen. Bei diesem Kreuz wird auch des öfteren Blumenschmuck
niedergelegt.
Seltsam mutet in diesem Zusammenhang ein lokaler niederbayerischer Brauch aus Perka (Kloster Biburg bei Abensberg) an, wo auf einem der zwei
dort befindlichen Steinkreuzen ein handlicher Keilstein in einer Schabmulde liegt. Die ortsansässigen Vorübergehenden üben noch heute eine seltene Handlung aus:
sie nehmen den Stein und schlagen ihn zunächst gegen das linke Steinkreuz (helles Klingen), dann gegen das rechte (dunkles, dumpfes Klingen). In Verbindung mit
einer Sage von erschlagenen Knechten, wovon einer "in den Himmel kam", der zweite aber "zur Hölle fuhr" sind beide Steinkreuze sozusagen Repräsentanten des
"Guten" (helles Klingen) und des Bösen (dunkles Klingen).
(Schmeissner, Rainer, H. - Steinkreuze in der Oberpfalz, 1977, S.326-327)
Wondreb. Wenn man zum ersten Mal an einem Kreuz vorbeigeht, das in den Feldern steht, soll man einen Stein,
so schwer man tragen kann, hintragen. So schwer er ist, so viele Sünden werden einem verziehen. Tirschenreuth. Wenn in der Nähe eines Baumes ein Mensch
verunglückt ist oder gewaltsam das Leben verloren hat, so hängt man ein Marterbild an den Baum. Und jeder, der vorbeigeht, trägt einen Stein an den Baum hin, je größer, desto besser.
Dadurch entstehen große Steinhaufen. Bei Tirschenreuth sind ihrer sehr viele. Mit diesem Brauch sollen den Armen Seelen die Qualen erleichtert werden. Sie sollen
durch das Steingrab zur Ruhe kommen.
(Schönwerth-Nachlaß, fasc. IVa, 1; Stadtarchiv Regensburg zitiert bei Fähnrich (1987), Steinkreuzforschung, Sammelband Nr.13, 1987, S.18-19)
[...] Wie schon erwähnt, legten die Friesdorfer an diesem Kreuz Steine nieder. Dazu schreibt Wiedemann in
der "Geschichte Godesbergs" auf Seite 480: "Es handelt sich hier offenbar um eine weit verbreitete Sitte, die es jedem Vorübergehenden zur Pflicht machte, auf die
Stätte, an der ein Mensch tödlich verunglückte oder gewaltsam ums Leben kam, einen Stein oder etwas Reisig zu werfen. Es sollte dies dazu beitragen, die unruhige
Seele des Verstorbenen, der wegen seines vorzeitigen plötzlichen Todes den Überlebenden zürnte und sie mit Unheil bedrohte, unschädlich zu machen und an die
Begräbnisstätte oder den Sterbeort zu bannen". Die Friesdorfer hatten ihre eigene Vorstellung zum Ablegen der Steine. Sie ermahnten schon die kleinen Kinder, Steine
zu sammeln und sie am Kreuzchen abzulegen. Dies sollte Glück bringen, eine reiche Waldbeerenernte und Schutz vor den im Wald drohenden Gefahren. Dieser von
Generation zu Generation überlieferte Brauch wurde über viele Jahrzehnte gepflegt, als der Hohlweg noch häufiger von Friesdorfern begangen wurde.
(Berchem, Adolf - Friesdorfer Kreuze, in: Godesberger Heimatblätter, Heft 24, 1986, S.66-78, hier S.71-72)
Aberglaube & Brauchtum